Mgr. Zdenko S Sirka, Th.D.
Hlavní struktura:
► I. Charakteristiky NZ etiky
► 2. Horské kázaní
► 3. Blahoslavenství 4. Antitéze
►
1. Charakteristiky NZ etiky
► NZ - vztah vůči SZ? Převratnost a kontinuita!
Základní charakteristiky:
► následování Krista
► dialektika je zachována (člověk odpovídá Bohu)
► Nejvyšší přikázání: „Miluj Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. + Miluj svého bližního jako sám sebe" - ze SZ
► normy jsou doplněné rozhodnutím člověka
► nový pohled na SZ
►
Charakteristiky NZ etiky
Obrat oproti SZ:
► obrat k nitru člověka
► otevřenost pro všechny národy, sociální vrstvy
► nová smlouva propojená s Ježíšem (smlouva krve)
► radikalizace požadavků a Desatera
►
Charakteristiky NZ etiky
Etika evangelií vs. Pavel:
► Pavel - konkrétni ponaučení v konkrétní situaci, nutno brát doslova
► Ježíš: používá obrazy a metafory, vyzývá k následování / je poslušný politickým autoritám
►
2. Horské kázání
Matouš 5-7:
- Řeč vytvořena tradicí
- Není to celistvá přednáška
- Používal vícero tradic (Lukáš, Q)
- Matouš rád tematicky seřazuje příběhy
►
Horské kázání
Podobnost se židovskými výroky:
► Např. zlaté pravidlo Mt 7,12
► „Jak byste chtěli, aby lidé jednali s vámi, tak vy ve všem jednejte s nimi; v tom je celý Zákon i Proroci."
► Co nechcete, aby dělali Vám, také nedělejte jim.
►
Horské kázání
Podobnost s Lukášem (6,20-49):
► začíná podobně (4x blahoslavenství, 4x běda)
► stejný konec - výzva k naslouchání
► kratší
► sociální rozměr (blahoslavení chudí)
► předloha Matoušovi
►
Horské kázání
Hlavní motiv:
„Nedomnívejte se, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky; nepřišel jsem zrušit, nýbrž naplnit.
Amen, pravím vám: Dokud nepomine nebe a země, nepomine jediné písmenko ani jediná čárka ze Zákona, dokud se všechno nestane. Kdo by tedy zrušil jediné z těchto nejmenších přikázání a tak učil lidi, bude v království nebeském vyhlášen za nejmenšího; kdo by je však zachovával a učil, ten bude v království nebeském vyhlášen velkým. Neboť vám pravím: Nebude-li vaše spravedlnost o mnoho přesahovat spravedlnost zákoníků a farizeů, jistě nevejdete do království nebeského." (Mt 5.17-20)
► Ústřední téma: nová spravedlnost
►
Horské kázání
Struktura/kompozice:
► vnější rámec (Mt 4,25-5,2   Mt 7,28-8,1) si odpovídá, zástupy, hora, řeč, učení
Jezis jako rabínský učitel, novy Mojzis, novy Sinaj, opet zákon, opět na hoře, větší spravedlnost
►
Horské kázání
Členění:
► J_. Mt 5,3-16 Blahoslavenství
► Začíná tu nový svět, nová spravedlnost, odpověď na to, co nová spravedlnost znamená
► 2. Mt 5,17 - 7,12 Hlavní část (antitéze)
► Jaký je správný způsob, jak vzdávat úctu Bohu?
► 3,7,13-27: závěr, výstrahy a napomenutí, co to znamená následovat Krista
► V centru je Modlitba Páně. (6,5-15)
►
Horské kázání
Dějiny interpretace:
- Etika dokonalých / dvě úrovně / mniši
- Etika pokání: ukazuje nedosažitelný ideál / vyzývá k obrácení
- Etika zákona (vyšší zákon)
- Etika idealistická: cílem je vzbudit v nás nový způsob myšlení
- Dočasná etika, už neplatí Jednostranné výklady. Jak je to tedy?
►
Horské kázání
Provokativně formulované požadavky (např. láska i k nepřátelům?)
► Dva hroty: bezpodmínečná Boží milost (účinně přítomný a působící Boží život, síla=Boží království) a vyplývající radikální požadavky („nezištná láska")
► Jako u Dekalogu: nejprve příklon, zmocnění / uschopnění (dar), a pak odpovídající stav srdce, jednání (úkol)
► Boží náklonnost je důvodem a umožněním jednání na základě dobroty/lásky - opět základní vzorec křesťanské mravnosti
►
Horské kázání
► Radikalita požadavků, která přesahuje veškerou morálku a právo - „člověk potřebuje víc než morálku"
► nejsou to „požadavky", příkazy, zákazy ve smyslu morálky, ale popis toho, co je možné pro toho (proměněného), kdo se skutečně spolehne na Boha (něco si s ním doslova začne)
► a má vést k nalezení skutečného/pravého bytostného já, které je způsobilé se pak nasazovat pro druhé...
► Identita - bytí pro druhé - péče o společný život
►
3. Blahoslavenství
► Součást mudroslovné literatury
► Její hlavní otázky „co je smysl života, co je v něm důležité, jak vypadá dobrý/spravedlivý život; kdo je skutečně
šťastný/blažený?"
► Zde paradoxy-provokace
► Proč blažený? Protože má vstup do Božího království (jsou zde občany)
►
Blahoslavenství.
3 „Blaze chudým v duchu, neboť jejich je království nebeské.
4 Blaze těm, kdo pláčou, neboť oni budou potěšeni.
5 Blaze tichým, neboť oni dostanou zemi za dědictví.
6 Blaze těm, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni.
7 Blaze milosrdným, neboť oni dojdou milosrdenství.
8 Blaze těm, kdo mají čisté srdce, neboť oni uzří Boha.
9 Blaze těm, kdo působí pokoj, neboť oni budou nazváni syny Božími.
10 Blaze těm, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je království nebeské.
I I Blaze vám, když vás budou tupit a pronásledovat a lživě mluvit proti vám všecko zlé kvůli mně."
►
Blahoslavenství
Bibličtí svědkové na základě svých zkušeností s Ježíšem Kristem a jeho Bohem a zkušeností s mezilidskými vztahy, lidskými příběhy a dějinami taky sdělují, že
► žít smysl blahoslavenství (a potažmo i smysl celé Horské řeči) znamená být skutečně člověkem, naplňovat pravé lidství a ideu člověka stvořeného k Božímu obrazu a podobenství.
►
Blahoslavenství
► Spolu s obrazy sůl a světlo (5,13-16) jsou blahoslavenství něco jako preambule, základ a návod na čtení následující Horské řeči
► Má je i evangelista Lukáš (6,17-26, zde řeč na rovině; 4 blahoslavenství + u nich vždy „běda vám...")
►
Blahoslavenství
„Blahoslavení chudí z Ducha, neboť jejich je království nebeské" (Mt 5,3)
► „Běda vám, vy bohatí, neboť už máte své potěšení (útěchu)" (L 6,24)
► „Duch Panovníka Hospodina na mně spočívá, abych nesl dobré zprávy ubohým. Poslal mě ovázat srdce ztrápených, vyhlásit svobodu zajatým a propuštění spoutaným..." (Iz 61,1); „Toto praví ten Vznešený a Vyvýšený, jenž žije ve věčnosti a má jméno Svatý: Žiji vysoko a ve svatosti, ale i s tím, kdo je sklíčený a pokorný, abych oživil ducha pokorných, abych oživil srdce sklíčených" (Iz 57,15).
►
Blahoslavenství
„Blahoslavení chudí z Ducha, neboť jejich je království nebeské" (Mt 5,3)
Chudoba označuje:
► podstatnou charakteristiku člověka, a sice jeho odkázanost a závislost na Bohu a druhých, aby mohl žít a přežít;
► člověka bez možnosti nového začátku, někoho na samém dně (srov. podobenství o milosrdném otci a ztracených synech v jiné kapitole).
► Vědomí či postoj této chudoby má přivádět k pokoře jako pravdivému mínění o sobě, druhých a Bohu.
►
Blahoslavenství
„Blahoslavení chudí z Ducha, neboť jejich je království nebeské" (Mt 5,3)
► Poznávají a uznávají svou chudobu z hlediska Boha
► Blahoslavení chudí si nemusí činit z majetku a peněz Boha, zajišťovat tím svou hodnotu a význam v očích svých i druhých.
► Mohou si být vědomi toho, že jsou Boží synové a dcery a že Bůh je pro ně vším, tím největším bohatstvím.
► Přiznávají si svou odkázanost na Boha v přítomnosti i budoucnosti, mají odvahu se jím nechat obdarovat, ospravedlnit, naplňovat, proměňovat a nést.
► Umějí být solidární s potřebnými.
►
Blahoslavenství
„Blahoslavení chudí z Ducha, neboť jejich je království nebeské" (Mt 5,3)
► Tzv. bohatí jsou varováni kvůli nim samým, kvůli ohrožení jejich skutečného lidství, celkovému vyústění jejich života.
► Jsou varováni i kvůli druhým, protože lze hromadit různé bohatství a být lhostejný tak, že jsou ostatní sociálně vylučováni, vykořisťováni, ožebračováni, ovládáni, hladoví, žíznící, nemající nic, nebo dokonce umírající.
►
Blahoslavenství
„Blahoslavení truchlící, neboť oni zakusí útěchu (od Boha)" (Mt 5,4)
...slova naděje i pro ty nejzoufalejší
Blahoslavení bezbranní (tiší), neboť oni zdědí zemi" (Mt 5,5)
► Programově mírní, dobrotiví a ti, kdo nechtějí používat ostré lokty a křičet na druhé:
► Bůh vám naslouchá...
►
Blahoslavenství
„Blahoslavení, kteří hladoví a žízní po dobrém/pravém životě (před Bohem)lspravedlnosti, neboť oni budou nasyceni" (Mt 5,6)
► Po čem lze hladovět a žíznit? Co z toho nepatří do Božího království a co ano?
„Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství (Mt5,7)
► Smilování...
► U Boha ano, i kdyby u lidí ne.
►
Blahoslavenství
„Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uzří Boha" (Mt 5,8)
► Bezelstní, nezáludní...
► Ale schopní rozlišovat a vidět Boží působení tady a teď a jednou tváří v tvář (opět: do přítomnosti i absolutní budoucnosti).
► Záludní a lstiví Boha neuvidí, i kdyby stál vedle nich.
„Blahoslavení ti, kdo působí pokoj, neboť oni budou nazváni syny Božími" (Mt 5,9)
► Snaží se upokojovat a smiřovat.
► To může být taky handicapem či slabostí u lidí.
► Bůh se k nim hlásí jako ke svým dětem.
►
Blahoslavenství
„Blahoslavení, kdo trpí pronásledování kvůli dobrému životu (před Bohem), neboť jejich je královstvínebeské" (Alt 5,10)
Právě proto, že nic neprovedli, jsou pronásledováni
► Za to, že jsou v právu...
► V Božím království dostávají azyl
► Pronásledování kvůli víře v Ježíše Krista (I 1-12): jste na dobré cestě a máte před sebou absolutní budoucnost...
►
Blahoslavenství
► Nezapomenout:
Ke zkoušce také připravit výklad dvou blahoslavenství!!!!
4. Antitéze
„Nedomnívejte se, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky; nepřišel jsem zrušit, nýbrž naplnit." Mt 5,17
► Vymezení vůči námitkám těch, kteří nesdílejí/kritizují ježíšovský výklad Starého zákona.
► Upřednostňuje milosrdenství před dodržováním předpisů a směrnic.
► Milosrdenství/přikázání lásky je ale naplněním Zákona - Zákon a Proroci nejsou sbírkou předpisů
► Ježíš Kristus sám je naplněním Zákona a Proroků (zaslíbení a naplnění)
►
Antitéze
„Amen, pravím vám: Dokud nepomine nebe a země, nepomine jediné písmenko ani jediná čárka ze Zákona, dokud se všechno nestane." Mt 5,18
► Zákon a Proroci platí, říkají ale něco jiného než jejich zákonická interpretace
► Ježíšovská interpretace není moralistická (nejde jí o dodržování doslova a do písmene), ani fundamentalistická (věřit všemu, že to tak bylo, beze zohlednění smyslu a obrazů)
► Zákon a Proroci jsou hlavně zaslíbením, příslibem, nadějí...a to se taky doslova a do písmene stalo/děje...
►
Antitéze
„Nebude-li vaše spravedlnost o mnoho přesahovat spravedlnost zákoníků a farizeů, jistě nevejdete do království nebeského." Mt 5,18
► Spravedlnost, jež přesahuje/je větší/hojnější/přetékající
► Nešlo by ani dodržovat ještě více přikázání a předpisů a činit ještě více pro vlastní spravedlnost než farizeové a zákonici
► Boží království by bylo nepřístupné pro ty slabé, ty, co selhali apod.
► Nejde o více skutků ani více předpisů, zásad
► Farizejové myslí vlastně jen na sebe, na vlastní dokonalost, sebe-ospravedlnění
►
Antitéze
„Slyšeli jste,že bylo řečeno otcům:... Já však (nad to) vám pravím,že..." (6x)
► Ilustrace, jak ježíšovská cesta rozumí Zákonu a Prorokům/jak je interpretují z perspektivy Božího království
► Radikalizace a aktualizace Zákona/Dekalogu
► Oddělení vlastního výkladu od předchozích
►
Antitéze
► Antitéze: Nezabiješ.
► „Slyšeli jste, že bylo řečeno otcům:,Nezabiješ! Kdo by zabil, bude vydán soudu/ Já však (nad to) vám pravím, že již ten, kdo se hněvá na svého bratra, bude vydán soudu; kdo snižuje svého bratra, bude vydán radě; a kdo svého bratra zatracuje, propadne ohnivému peklu. Přinášíš-li tedy svůj dar na oltář a tam se rozpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, nech svůj dar před oltářem a jdi se nejprve smířit se svým bratrem; potom teprve přijď a přines svůj dar. Dohodni se se svým protivníkem včas, dokud jsi s ním na cestě k soudu, aby tě neodevzdal soudci a soudce žalářníkovi, a byl bys uvržen do vězení.Amen, pravím ti, že odtud nevyjdeš, dokud nezaplatíš do posledního haléře" (Mt 5,21-26).
►
Antitéze
Nezabiješ.
► už vnitřní postoj, s nímž přistupuji k druhému
► neupírat právo na existenci, nebránit v rozvoji života
► nejen fyzicky a nelegálně, ale nezabíjet ani vnitřní život člověka, neupírat mu právo na existenci, nebránit v rozvoji života
► neubíjet slovem, záští, nenávistí, hněvem, pohrdáním, arogancí, jízlivostí, nespravedlivým soudem, pomluvou, výsměchem, povýšeností (ani „zbožnou"), že jsi lepší, zbožnější, že on se do Božího království určitě nedostane...
►
Antitéze
Nezabiješ.
► posun k postojům a smýšlení
► nezůstává stát u zákazu vnějšího zabití či zavraždění
► ukazuje, že tím, že někdo někoho nezavraždil či nezabil, ještě nenaplnil smysl tohoto přikázání a nemůže tím ještě pokládat sebe za dobrého/spravedlivého člověka (před Boží tváří)
► negativní hranice (chrání před ataky vůči tělesnému životu druhých)
► pozitivní výzva se závazkem (setkávat se s bližními s přízní, přáním dobra, laskavostí a ochotou pomoci a prokazovat jim lásku a solidaritu; zahrnuje požadavek odpouštět a milosrdenství, jejich míru nelze omezovat odvoláváním se na vlastní právní h|e(^kq)ľ
Antitéze
O cizoložství Mt 5,27-30
„Slyšeli jste, že bylo řečeno:,Nezcizoložíš/
Já však vám pravím, že každý, kdo hledí na ženu chtivě,
již s ní zcizoložil ve svém srdci.
Jestliže tě svádí tvé pravé oko, vyrvi je a odhoď pryč,
neboť je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů,
než aby celé tvé tělo bylo uvrženo do pekla.
A jestliže tě svádí tvá pravá ruka, utni ji a odhoď pryč,
neboť je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů,
než aby se celé tvé tělo dostalo do pekla."
►
Antitéze.
► Tehdejší realita: úleva vdané ženy, že aspoň ji někdo nesvádí
► Nejde o to radši nepohlédnout na ženu, aby se někdo neposkvrnil nebo nedostal do řečí
► Ale opět: co (ne)působí někdo svým bližním
► Co někdo působí, když někomu svádí manželku/ženu (chce ji dostat do postele)
► Př. král David a Batšeba
►
► Případné otázky, konzultace, dodatečné informace na sirka(g)jabok.cz
►