\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
ODKUD SE VZALO ZLO A JEHO NÁSLEDKY
BIBLISTIKA, 2. PŘEDNÁŠKA

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
ÚVODNÍ OTÁZKY
•Jestliže Bůh stvořil ideální svět, kde se v něm vzalo zlo?
•Odpovědí autora je vyprávění o prvním hříchu, Gn 3.
•Jak toto vyprávění souvisí s otázkou zla ve světě dnes?
•Je odpověď autora Gn 3 dnešnímu člověku dostatečná a srozumitelná?

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
TOUHA PO BOHOROVNOSTI (Gn 3,1-7)
•1 Nejzchytralejší ze vší polní zvěře, kterou Hospodin Bůh učinil, byl had. Řekl ženě: "Jakže, Bůh
vám zakázal jíst ze všech stromů v zahradě?"
•
•

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
TOUHA PO BOHOROVNOSTI (Gn 3,1-7)
•2 Žena hadovi odvětila: "Plody ze stromů v zahradě jíst smíme.
•3 Jen o plodech ze stromu, který je uprostřed zahrady, Bůh řekl: »Nejezte z něho, ani se ho
nedotkněte, abyste nezemřeli.«"
•4 Had ženu ujišťoval: "Nikoli, nepropadnete smrti.
•5 Bůh však ví, že v den, kdy z něho pojíte, otevřou se vám oči a budete jako Bůh znát dobré i
zlé."
•Co je zde špatně?
•Mechanismus pokušení…
•V čem vlastně bude spočívat hřích?
•

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
JAK FUNGUJE POKUŠENÍ
•Jedná se o mistrné psychologické dílo
•Pokušitel – ďábel – nepřítel Boží, v symbolu hada. (Had, symbol úrodnosti a života, srov. znak v
lékárnách, arun, „nejzchytralejší“)
•Pokušení nezačíná přímou nabídkou, ale rozhovorem ohledně toho, co se Bohu líbí a co ne
•Had ženě nabízí něco úžasného, ale přitom ji podvádí…
•Všechno bude tak, jak říká ve v.5 – srov. 3,22, jenže zároveň je všechno jinak, nastane
vystřízlivění
•Člověk to prokoukne, až je pozdě

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
HAD, ‘VX'N"H;, „nachaš“
•Slovo „nachaš“ = 1) had, drak, 2) přivést v omyl, praktikovat magii
•V antickém orientu:
•Kanánu: představitel podzemních sil
•Egypt: samice kobry symbolem ohně
•Babylón: netvoři stvoření bohyní Tiamat
•Mezopotámie: zloděj, který Gilgamešovi ukradl rostlinu života.
•Bůh není odpovědný za zlo (Sir 15,11-15; Mdr 1,13-15); kde se tedy tady vzal?

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
•Had ženu ujišťoval: "Nikoli, nepropadnete smrti.
•Bůh však ví, že v den, kdy z něho pojíte, otevřou se vám oči a budete jako Bůh znát dobré i zlé."
•
•Nesmrtelnost, bohorovnost.
•Je člověk schopen rozeznat dobro od zla?

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
STROM POZNÁNÍ DOBRA A ZLA?
•Strom absolutního poznání (2Sam 14,17). Typická vševědoucnost, vlastní jen Bohu.
•Strom božského poznání, které má jen Bůh.
•Strom poznání prosperity a neštěstí ; poznání praktické (zda přináší štěstí nebo ne).
•Strom určení toho, co je dobré a co zlé, symbol božích nároků.
•Podle některých člověk může dojít moudrosti (poznání dobra a zla), protože ve 3,7 „se jim otevřely
oči“. Ale ztrácí tím strom života.
•Závěrem: strom života – symbol, vysvětlující situaci bolesti a utrpení.

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
PÁD
6 Žena viděla, že je to strom s plody dobrými k jídlu, lákavý pro oči, strom slibující
vševědoucnost. Vzala tedy z jeho plodů a jedla, dala také svému muži, který byl s ní, a on též
jedl.
7 Oběma se otevřely oči: poznali, že jsou nazí. Spletli tedy fíkové listy a přepásali se jimi.

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
•Co je objektivně zlé, se člověku zdá dobré – k jídlu, pohledu, růstu.
•Co je zlé, vypadá jako dobré; podobně i oddálení se od Hospodina svedeni cizím božstvem (autor zde
promítá zkušenost své doby, kult Baalovi, na prarodiče).
•Důsledek: zlo je považováno za dobro, přičemž člověk se vzdaluje od Boha a společenství s ním.
•

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
SOUD A NÁSLEDKY HŘÍCHU (3,8-24)
•8 Tu uslyšeli hlas Hospodina Boha procházejícího se po zahradě za denního vánku. I ukryli se
člověk a jeho žena před Hospodinem Bohem uprostřed stromoví v zahradě.
•9 Hospodin Bůh zavolal na člověka: "Kde jsi?"
•10 On odpověděl: "Uslyšel jsem v zahradě tvůj hlas a bál jsem se. A protože jsem nahý, ukryl jsem
se."

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
SOUD A NÁSLEDKY HŘÍCHU (3,8-24)
•11 Bůh mu řekl: "Kdo ti pověděl, že jsi nahý? Nejedl jsi z toho stromu, z něhož jsem ti zakázal
jíst?"
•12 Člověk odpověděl: "Žena, kterou jsi mi dal, aby při mně stála, ta mi dala z toho stromu a já
jsem jedl.„
•13 Proto řekl Hospodin Bůh ženě: "Cos to učinila?" Žena odpověděla: "Had mě podvedl a já jsem
jedla."

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
•První účinek hříchu: místo aby se stal Bohem, člověk objeví svou hlubokou bídu („nahý“ – tedy
degradovaný).
•Utíká od Boha a svaluje vinu na druhého.
•Bůh však neutíká, zůstává v zahradě a volá odpovědné k odpovědnosti.
•Muž hledá obětního kozla: „žena, kterou jsi mi dal!“
•Muž a žena se vzájemně obviňují, protože zlo rozděluje, nesjednocuje.
•Začíná tedy soud…

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
SOUD A NÁSLEDKY HŘÍCHU (3,8-24)
•14 I řekl Hospodin Bůh hadovi: "Protožes to učinil, buď proklet, vyvržen ode všech zvířat a ode
vší polní zvěře. Polezeš po břiše, po všechny dny svého života žrát budeš prach.
•15 Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty
jemu rozdrtíš patu."
•(proto-evangelium)
•Had-Satan zlořečen, bude vždy ve válce proti dobru a nakonec poražen

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
SOUD A NÁSLEDKY HŘÍCHU (3,8-24)
•16 Ženě řekl: "Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení,
budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“
•Žena je potrestána jako manželka (je přitahuje ji muž, který nad ní zároveň panuje) a jako matka
(rodí v bolesti a riziku).
•Bůh chtěl ženu podobnou muži, ale ten ji odsoudil do otroctví.

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
SOUD A NÁSLEDKY HŘÍCHU (3,8-24)
•17 Člověku řekl: "Uposlechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst.
Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení.
•18 Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny.
•19 V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a
v prach se navrátíš.“
•Muž se ze zahradníka a strážce ráje stává tvrdě pracujícím rolníkem.
•

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
SOUD A NÁSLEDKY HŘÍCHU (3,8-24)
•20 Člověk svou ženu pojmenoval Eva (to je Živa), protože se stala matkou všech živých.
•21 Hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožené suknice a přioděl je.
•Mužova družka již není iššáh, ale hawwah (matka živých). Změna jména znamená změnu úkolu:
manželka+matka.
•Boží láska je však větší než hřích člověka: nahý člověk je oděn. Musí ven ze zahrady, ale Bůh je
stále připraven ho přijmout zpět tam, kde mu bylo dobře.

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
RABÍNSKÁ INTERPRETACE (G. SACHS)
•19 V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a
v prach se navrátíš."
•20 Člověk svou ženu pojmenoval Eva (to je Živa), protože se stala matkou všech živých.
•21 Hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožené suknice a přioděl je.
•Co se stalo, že se od v. 20 tak změnil tón vyprávění?

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
RABÍNSKÁ INTERPRETACE (R. MEIR, 2. STOL.)
•Hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožené suknice a přioděl je.
• `~ve(Bil.Y:w: rA[à tAnðt.K' AT±v.ail.W ~d"óa'l. ~yhiøl{a/ hw"“hy> •f[;Y:w:
•rAa* (světlo) rA[à (kůže)
•Rabi Eleazar ben Azarja: „Z každého studia Tóry vzjede nový komentář.“
•

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
•„prach jsi a v prach se navrátíš…“
•Na Adama poprvé sáhne smrt… není hlubšího poznání než si uvědomit, že jednou zemřeme…
•Adam se přirozeně ptá: „Je ve mně něco, co ze mne přežije?“

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
•16 Ženě řekl: "Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení.“
•Sice v bolestech, ale vznikne nový život!
•„Naše děti ponesou naše ideály“
•
•Jenže k získání této „nesmrtelnosti“ jsou zapotřebí dva…

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
ÍŠ – IŠŠÁ
•`taZO*-hx'q\lu( vyaiÞme yKiî hV'êai arEäQ'yI ‘tazOl.
•Žena, aby mohla zrodit nový život, musí být něčím více, než jen „pomocnicí“…, je více než Adam
podobná Bohu.
•Tělesnost a nahota nejsou zdrojem hanby, ale nové dimenze.
•Muž poprvé ženu vnímá jako svébytnou osobnost, které náleží vlastní jméno.

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
ADAM – CHAWWÁ (EVA)
•`yx'(-lK' ~aeî ht'Þy>h") awhiî yKi² hW"+x; ATßv.ai ~veî ~d"²a'h'( ar"óq.YIw:
•20 Člověk svou ženu pojmenoval Eva (to je Živa), protože se stala matkou všech živých.
•Díky tomu, že se žena stává „Evou“, se muž stává „Adamem“.
•Se jménem se rodí lidská OSOBNOST, individualita, jen věci existují beze jména…
•

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
OSOBNOST
•Důstojnost, Svatost, Posvátnost
•Bez ní bychom nepoznali lásku (milujeme vždy konkrétního člověka, žádnou abstraktní ženu nebo
muže)
•Láska je mostem přes hlubinu smrtelnosti. „Jeden lidský život je jako celý vesmír.“
•Moment, kdy Adam nazval ženu Evou, je klíčovým obratem v dějinách. A tehdy Bůh lidi oděl do
světelných šatů.
•Jakmile začneme lidi vnímat jako plnohodnotné, sami se staneme „Božím obrazem“ (Mt 5,45)
•Bůh se stal „Hospodinem“, člověk „homo religiosus“

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
VYHNÁNÍ ZE ZAHRADY (Gn 3,22-24)
•22 I řekl Hospodin Bůh: "Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl
ruku po stromu života, jedl a byl živ navěky."
•23 Proto jej Hospodin Bůh vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat.
•24 Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheruby s míhajícím se plamenným mečem,
aby střežili cestu ke stromu života.

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
ZLO SE ŠÍŘÍ PO SVĚTĚ (Gn 4,1 – 11,9)
•a) Kain a Abel (4,1-16)
•b) Lámechova msta (4,17-24)
•c) Synové božští a dcery lidské (6,1-4)
•d) Potopa (6,5 – 8,19): spravedlnost Boží
•e) Babylónská věž (11,1-9): prvotní společenský hřích

\\DROBO-FS\QuickDrops\JB\PPTX NG\Droplets\LightingOverlay.png
ZÁVĚR
•Autor otázku zla ve světě nevyřešil, jen zbavil odpovědnosti za zlo Boha.
•Člověk přisvědčí svou žádostivostí hadovi, a zrodí se zlo…
•O tisíc let později přesune apokalyptika konflikt do nebe („na zem padlý anděl“)
•Já: tajemství zla je v přirozenosti člověka (srov. Gn 2,7), v konfliktu mezi pomíjivostí a
nesmrtelností. Chce proti pomíjivosti bojovat vlastními silami, a ne se odevzdat Bohu.
•Ježíš to vyjádří takto: „Nemůžete sloužit Bohu i mamonu.“ Ukáže to na spoustě příkladů