Lidská práva v lidské sexualitě
Mgr. Zdenko Š Širka, ThD
Teologická etika 2
VOŠ Jabok
Struktura:
1. Biblické a teologické východisko
2. Komerční sexuální zneužívaní děti
3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním
postižením (literatura používá také trochu zastaralý
pojem „retardací“)
Úvod
Sexuálni etika
Téma je důležitou součástí vztahů. Je předmětem
trestněprávní úpravy, předmětem diskusi o sexuální
výchově v pluralitní společnosti a právním statě.
Naleží k lidskoprávním úvahám. Křesťané a církve se k ní
vyjadřují / rozdílné pohledy na to co je eticky přijatelné a
nepřijatelné.
1. Teologické a biblické východisko
Kniha Genesis - průběh a obsah stvoření, vč. sexuality
„Bůh viděl, že to je dobré.“ Jestli tvorba dobrá, tak vše
dobré (zákaz znehodnocování). Hřích?
„I řekl Hospodin Bůh: „Není dobré, aby člověk byl sám.
Učiním mu pomoc jemu rovnou.“ (Gen 2,18a)
Sociální význam (ne-numerické rozlišení)
1. Teologické a biblické východisko
A Bůh jim požehnal a řekl jim: „Ploďte a množte se a
naplňte zemi. Podmaňte ji a panujte nad mořskými rybami,
nad nebeským ptactvem, nade vším živým, co se na zemi
hýbe.“ (Gen 1,28b)
Biologický význam: tvorba nového člověka.
Dva konstitutivní prvky člověka jako osoby:
- sebeuvědomění rozlišením sebe od živočišné tvorby
(sexualita umístněna do agapé)
- sebeurčení výzvou k volbě správného jednání
(„nesesmilníš“, rozdíl mezi můžeš a smíš).
1. Teologické a biblické východisko
Kladné ocenění sexuality :
A.
Postesknutí před tvorbou ženy
„Ale pro člověka se nenašla pomoc jemu rovná.“ (Gen
2,20b)
Rovnou ≠ podrobenou, diskriminovanou
LXX: muž jako boethos (ten, kdo přispěchá na pomoc kvůli
úpěnlivému volání) / partnerka plašící samotu
1. Teologické a biblické východisko
B
Jméno „Eva“ – „Člověk svou ženu pojmenoval Eva (to je
Živa) , protože se stala matkou všech živých.“
Po pádu – vládne již smrt
Matka všech živých: smrt jako důsledek hříchu vs.
překonávání smrti novým životem (podmíněným sexuální
aktivitou −> nový život jako symbol odpuštění)
C
Píseň Písní: ne-alegoricky je to výraz díky za dar sexuality.
1. Teologické a biblické východisko
D
V SZ proroci užívají manželství jako analogie ke vztahů
mezi Hospodinem a jeho lidem.
„Hospodin se mi ukázal zdaleka: „Miloval jsem tě odvěkou
láskou, proto jsem ti tak trpělivě prokazoval milosrdenství.
Znovu tě zbuduji a budeš zbudována, panno izraelská.
Znovu se ozdobíš bubínky a vyjdeš k tanci s těmi, kdo se
smějí.“ Jer 31,3-4
1. Teologické a biblické východisko
Jak je to v NZ?
Odmítá starozákonní nařízení o kultovní čistotě.
Ježíš se k sexualitě nestaví dualisticko-manicheisticky / k
ženám se chová s úctou a neomezuje se židovskými
tradicemi.
ALE, v rané církvi záleželo na sebekontrole a disciplíně v
sexuálním životě. Vystřídala tak starořímskou bezuzdnost.
„Což nevíte, že nespravedliví nebudou mít účast v Božím
království? Nemylte se:Ani smilníci, ani modláři, ani
cizoložníci, ani nemravní, ani zvrácení“ (1Kor 6,9)
1. Teologické a biblické východisko
Katalog cností a neřestí
Prostituce: souvislost s pohanskými kulty
„Muži, milujte své ženy, jako si Kristus zamiloval církev a
sám se za ni obětoval,“ (Ef 5, 21)
Rada zachovat si panenství.
1. Teologické a biblické východisko
Komplexnost fenoménu lidské sexuality:
Fenomén sexuality jako vyraz lásky zahrnuje všechny
roviny, dimenze a funkce sexuality, tzn. ve zkratce řečeno:
tělesně-biologickou, psychickou, meziosobní a sociální
rovinu, dimenzi vztahu, rozkoše, reprodukce, funkce
regulace vztahu, a psychické organizace.
Sexualita je tím zasazena do vztahů, mezi lidmi, vůbec do
lidského života a jeho koncepce, a je vyňata z izolace.
Pohlavnost se tyká celého člověka, tzn. i celého dítěte a
souvisí s jádrem jeho osobnosti.
1. Teologické a biblické východisko
Z faktorů, které určuji smysl lidské sexuality, lze počítat
skutečnost a zkušenost, že lidská sexualita: „určuje celou
existenci člověka, ovlivňuje jeho bytí muže a bytí ženy.
Zprostředkovává člověku existenciální zkušenosti:
• v sebepotvrzení a v potvrzení partnerem, přiznaní
sociálních roli a podporou osobního rozvoje;
• v zážitku rozkoše;
• v lásce k partnerovi, v přijeti partnerem a v sexuálních
výrazových formách lásky;
• v plozeni a výchově dítěte, v ovlivněni dítětem a skrze
zkušenost byt otcem a matkou.
1. Teologické a biblické východisko
Hlediska, která jsou důležitá pro orientaci v oblasti
sexuálního jednaní a chovaní, a to v kontextu celkového
jednaní v průběhu života:
- princip lásky k sobě (vyjádřeni a uskutečněni vlastních
oprávněných prav, zájmů, přáni a cílů),
- lásky k bližnímu (zohledněni oprávněných prav, zájmů,
přáni a cílů partnera)
- a sociální zodpovědnosti (respektovaní sociálních
aspektů lidské sexuality).
Jednoticim a utvařejicim principem tohoto celkoveho
jednani je laska, resp. přikazani lasky (osoba neni objektem
nebo nastrojem vlastniho ja).
1. Teologické a biblické východisko
Odkud tedy představa sexuality jako nutného zla?
Více důvodů.
Eschatologická povaha křesťanství (ap. Pavel)
Vliv stoicizmu (nemá pochopení pro afekty) a
manicheizmu (zamítavé stanovisko k hmotě a tělu).
Vliv Sv.Augustina.
1. Teologické a biblické východisko
Princip nerozděleného daru.
Člověk obrazem podle podobyTvůrce – ale jak?
Setkávají se osoby a ne odosobnělá těla – setkání osob v
lidské sféře (muž + žena) je obrazem setkání v božské
sféře (Otec+Syn+Duch Svatý).
Biblicke podani sexualitě jako daru od Boha, ktery
střízlivě uznává, netabuizuje jej, nesakralizuje ani
nezbožšťuje
Pojem daru. Žena jak dar a ne jako mzda či odměna.
Darování a přijímání.
1. Teologické a biblické východisko
Biblické porozuměni ve zněni „Proto opustí muž svého
otce i matku a přilne ke své ženě a stanou se jedním
tělem“ (Gen 2,24) znamená psychickou, duševní i
duchovni celistvost včetně sexuality.
Podstatná funkce sexuality je obohacení člověka člověkem
(a ne reprodukce).
Další funkce je: darující a obdarovaný je nejen dárce sebe
sama, ale i dárce nového života.
Problém není darovat sebe sama, ale darovat v možnosti
zároveň nový život.
1. Teologické a biblické východisko
Obrácená podoba nerozděleného daru:
„ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti
těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po
svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ (Gen 3,16)
Proč bude žena dychtit? Ne psychologicky a sociologicky.
Ale, touha po dítěti jako duchovná náprava a obnova věcí
pomoci nového života, žena jako iniciátor.
Muž bude vládnut? Stav po pádu, zrcadlí patriarchální
poměry v Orientu.
1. Teologické a biblické východisko
Stav po pádu:
Sexualita se stala překážkou – vznik žádostivosti – ztráta osoby
a vznik těla – dar je ohrožen a přestává být darem.Vznik studu.
Náprava vztahu možná jenom vykoupením.
muž se chová jako vlastnik ženy:
„Když někdo svede pannu, která nebyla zasnoubena, a vyspi se
s ni, vezme si ji za ženu a da za ni plné věno. Jestliže by se její
otec rozhodně zdráhal mu ji dat, zaplati svůdce obnos ve výši
věna panen“ (Ex 22,16)
Nezcizoložíš!“ (Ex 20,14); „Nebudeš dychtit po domě svého
bližního. Nebudeš dychtit po ženě svého bližního (...) vůbec po
ničem, co patři tvemu bližnimu“(Ex 20,17)
2. Komerční sexuální zneužívaní děti
Commercial Sexual Exploitation of Children (1990)
Forma sexuálního zneužívání dětí / každé užiti dítěte k
sexuálnímu učelu za finančni či jinou odměnu / zahrňuje
prvek obchodu ako aj prvek zneužívání.
Tri formy:
- dětská prostituce
- dětská pornografie
- obchod s dětmi pro sexuální průmysl.
2. Komerční sexuální zneužívaní děti
Úmluva o Pravech dítěte: Čl.34
Státy, které jsou smluvní stranou úmluvy, se zavazují chránit
dítě před všemi formami sexuálního vykořisťování a sexuálního
zneužívání. K zabezpečení tohoto závazku státy zejména
přijímají nezbytná vnitrostátní, dvoustranná a mnohostranná
mezinárodní opatření k zabránění:
a) svádění nebo donucování dětí k jakékoli nezákonné sexuální
činnosti;
b) využívání dětí k prostituci nebo k jiným nezákonným
sexuálním praktikám za účelem finančního obohacování;
c) využívání dětí v pornografii a při výrobě pornografických
materiálů za účelem finančního obohacování.
2. Komerční sexuální zneužívaní děti
Úmluva o Pravech dítěte: Čl.35
Státy, které jsou smluvní stranou úmluvy, přijímají všechna
nezbytná vnitrostátní, dvoustranná a mnohostranná
opatření k zabránění únosů dětí, prodávání dětí a
obchodování s nimi za jakýmkoli účelem a v jakékoli
podobě.
2. Komerční sexuální zneužívaní děti
Opční protokol k Úmluvě o Pravech dítěte tykající
se prodeje děti, dětské prostituce a dětské pornografie
(2002):
- znepokojení nad pokračující praxí sexuální turistiky
- znepokojení nad rostoucí dostupnosti dětské
pornografie na internetu.
Důvod: všechny praktiky sexuálního zneužívaní děti
způsobuji dětem krátkodobé i dlouhodobé závažné
následky, které se tykají všech rozměrů celostně chápané
osobnosti
2. Komerční sexuální zneužívaní děti
Zajímavost:
výzkum Růžové linky 3. LF UK v Praze, který byl proveden
v roce 2006 mezi 1200 studenty a studentkami
posledních ročníků pražských gymnázii, poskytly tyto
údaje: peníze za sex v životě přijalo 3,6 %
devatenáctiletých dívek a 1,8 % chlapců; čtvrtina dívek a
třetina chlapců si přitom dovede představit, že by složitou
situaci případně řešila sexem za peníze.
Výzkumy:
- silná souvislost mezi sexuálním zneužitím v dětství a
dalším zapojením do praktik komerčního sexu,
- sexualita dítěte jako prostředek k prospěchu.
2. Komerční sexuální zneužívaní děti
Lidská důstojnost v sexuální oblasti:
Trestný zákoník ČR (Hl. 3):
Trestné činy proti lidské důstojnosti v sexuální oblasti se
dotýká jen trestných činů, jimiž „byla ohrožena lidská
důstojnost v sexuální oblasti“.
Proto poskytuje zvýšenou ochranu lidské důstojnosti v
oblasti sexuálních vztahů.
2. Komerční sexuální zneužívaní děti
Deklarace sexuálních práv (Valencia,1997), vznikla jako
následek porušování sexuálních práv:
1. práva na svobodu, která vylučuje všechny formy sexuálního
donucováni či nátlaku, našili, vykořisťovaní a zneužívaní v
jakoukoli dobu a v jakýchkoli životních situacích, přičemž je boj
proti našili považován za sociální prioritu;
2. práva na autonomii, integritu a bezpečnost těla, které
garantuje pocit radosti ze sveho těla a radost z těla bez nasili,
zahrnuje kontrolu nad vlastnim tělem a potěšeni z vlastního
těla bez mučeni, zohaveni a jakéhokoliv našili;
3. práva na sexuální rovnost, které se vztahuje na osvobozeni
od všech druhů diskriminace;
2. Komerční sexuální zneužívaní děti
4. práva na sexuální zdraví, včetně diagnostiky, léčby a
nezbytných znalosti HIVAIDS-STD;
5. práva na široké, objektivní a faktické informace o lidské
sexualitě, která vytváří předpoklad pro správné
rozhodovaní v oblasti sexuálního života;
6. práva na dostatečnou sexuální výchovu, která vytváří
předpoklad pro naplněni kvality života, tyká se děti i
dospělých a tohoto procesu by se měly zúčastnit všechny
společenské instituce;
7. práva svobodně se stýkat, které zahrnuje možnost
uzavřít manželství nebo je neuzavřít;
2. Komerční sexuální zneužívaní děti
8. práva svobodné a odpovědné volby s tím cílem, aby
všechny děti byly chtěné a milované;
9. práva na soukromí a schopnost činit samostatná
rozhodnuti o sexuálním životě v kontextu morálky
jednotlivce a společnosti (sexualita je zde formulovaná
jako proměnlivý a dynamicky rozměr člověka vytvářeny
interakci mezi jednotlivcem a společnosti) s tím, že
racionální a uspokojivé zkušenosti ze sexuality jsou
požadavkem pro lidsky rozvoj (opačné zkušenosti jej
narušuji).
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Sexualita: souhrn postojů, představ a vztahů k jiným lidem,
který zahrnuje naše představy o muži, ženě, ale i o sobě
samém. Součásti sexuality je naše sexuální chovaní, očekávaní,
připadne úspěchy či neúspěchy.
Překážky a mýty při naplňovaní svých sexuálních práv:
- společenské představy (věčné děti, nezralí)
- mýty: osoby s mentálním postižením mají zvýšeny nebo
naopak sníženy sexuální pud
- účinnou metodou pro utlumeni jejich sexuální aktivity je
vhodna fyzicky naročna prace
- sexualita daného člověka je rovněž nějakým způsobem
postižena
- součásti plnohodnotného intimního vztahu musí byt pohlavní
styk
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Hlavní překážky:
-Nedostatek příležitosti k seznámeni,
-nedostatek soukromí,
-nesrozumitelnost informaci z oblasti sexuality,
-mala mira podpory ze strany okoli,
-ale předevšim celkova nedůvěra v jejich sexuální práva a
nedůvěra v jejich schopnosti je vhodným způsobem
naplňovat.
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Úmluva o právech osob s postižením:
Čl. 23: právo osob s postižením prožívat svou sexualitou
či právo založit rodinu.
Nutnost zakomponovat dvě roviny:
- interní pohled: obsahuje znalosti o konkretni osobě s
mentalnim postiženim, ktere je možne ziskat pouze na
zakladě osobniho poznani
- externí pohled: v sobě zahrnuje teoretickou rovinu
znalosti o diagnóze mentální retardace.
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Lehká mentální retardace: osoby s lehkou mentální
retardaci mohou uvažovat v tom nejlepším případě na
úrovni děti středního školního věku. Objevuji se u nich
problémy s abstraktním myšlením, mají jednodušší
jazykový projev, myšleni a řeč jsou velmi konkretni.Tyto
osoby obvykle dosahnou samostatnosti v peči o vlastni
osobu, ale i v praktických dovednostech svého života
souvisejících především s péči o domácnost.
Příklad.
Interně: U každe osoby s mentalni retardaci se diagnoza
projevuje odlišnym způsobem, každá osoba potřebuje
podporu v jine oblasti a v jine míre. Našim úkolem je tuto
oblast identifikovat.
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Podpora sebeurčení:
mravní autonomie člověka, tj. příležitost vlastními úkony utvářet
svůj život na základě svých preferenci a schopnosti rozhodovat
se.
Sebeurčeni potvrzuje hodnotu člověka byt nezávislým aktérem
vlastního života
Sebeurčeni je do jisté míry závisle na příležitostech, které jsou
definovaný podmínkami daného prostředí.
ALE jejich závislost na okolí je vystavuje riziku / nedostatkem
srozumitelných informaci.
Výsledek: Osoby s mentálním postižením mají výrazně menši
prostor k uplatňovaní svého práva na sebeurčeni než většinová
společnost.
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Uměle snižovaní každodenního rizika nést následky svých
rozhodnuti upírá osobám s mentálním postižením jeden z
nejdůležitějších zdrojů učeni.Ve snaze chránit je, tak
bráníme přirozenému rozvoji osobnosti.
Právo na sebeurčeni významným způsobem narušuje
institut náhradního rozhodovaní, ktery je v České
republice v oblasti peče o osoby s mentalnim postiženim
hojně nadužíván.
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Empowerment a jeho principy (Úmluva osob s postižením):
Mít moc rozhodovat
Mít přistup k informacím a zdrojům
Mít na výběr z vice možnosti, které nejsou omezeny pouze na
odpověď „ano/ne, buď/anebo“
Asertivita
Pocit, že mam svou hodnotu
Myslet kriticky
Naučit se vyjádřit svůj vztek
Necitit se sam, ale jako součast společnosti
Pochopit, že lide mají svá pravá
Mít možnost ovlivňovat svůj život a život společnosti
Učit se dovednostem, které považuji za důležité
Uvědomovat si, že růst a vývoj osobnosti je nekončicí proces.
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Informovaný souhlas se sexuální aktivitou:
- ideální stav vědomého souhlasu
- člověk poučeny o pohlavně přenosných chorobách a
možnosti jejich přenosu, o způsobu ochrany, o možnosti
neplánovaného početí, o nutnosti a způsobech dodržovaní
hygieny apod.
- souhlas dává osoba, která chce byt sexuálně aktivní a
souhlasí tak s případnými riziky, která může sexuální
aktivita přinášet
- Souhlas musí byt oboustranný, aby se zamezilo
případnému sexuálnímu zneužívaní.
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Klient musí mít k vyjádřeni informovaného souhlasu tyto
předpoklady:
– musí mit zakladni sexualni znalost;
– musí rozumět důsledkům sexuální aktivity;
– musí mít základní schopnosti, jak se ubránit a zajistit si
bezpečí.
Podmínka: nutnost zapojit interní pohled do posuzování,
vč. jeho osobní historii.
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Osoby s mentalnim postiženim stejně jako ostatni lide maji
pravo na vzdělani v oblasti sexuality. Jak edukovat?
Běžné informační zdroje jsou hůře využitelné (ba i škodlivé).
Sexuální výchova může pomoci eliminovat nevhodné sexuální
chovaní daných osob na veřejnosti, které vzniká důsledkem
neinformovanosti.
Měla by směřovat k tomu, aby si klient kromě informaci
odnášel i nějaký soubor dovednosti a návyků.
neměla by zůstávat pouze u anatomických znalosti, ale měla by
podporovat partnerské vztahy, vest k respektovani ostatnich
osob, ale i sebe sama,
nechávat velký prostor pro otázky. Doporučuje se provádět
osvětu v menši skupině s nabídkou individuálních schůzek.
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
pouhá teorie je nedostatečná, jelikož tito lide nedokáži
přenést zkušenost na typovou situaci, klade to větší
požadavek na konkretizaci a názornost.
Součásti edukace by měl byt nácvik sociálních dovednosti.
Dále, představy klientů bez sexuální výchovy a
přirozeného kontaktu s opačným pohlavim, jsou nerealne.
Klienti se často potykaji s problemy při komunikaci a při
snaze obhájit své zájmy před ostatními lidmi.
Příklad.
3. Podpora sexuality a vztahu osob s
mentálním postižením
Podpora osob s mentalnim postiženim v oblasti sexuality
a partnerských vztahů, která zohledňuje lidskou
důstojnost, je možná skrze empowerment přistup, který
těmto osobám přiznává morálně právní status osoby.
Zaměřuje se na rozvoj dílčích schopnosti a dovednosti
osob s mentálním postižením, čímž podporuje jejich
nezávislost, pozitivně utváří jejich sebepojetí, a to v
důsledku podporuje rozvoj zdravých mezilidských vztahů.
Základem podpory je však absolutní přijeti a víra ve
schopnosti dane osoby byt aktivním strůjcem svého
života.
Případné otázky, konzultace, dodatečné informace na
sirka@jabok.cz