Studijní a metodické materiály ke kurzu:

„Ježíšova blahoslavenství jako inspirace pro pomáhající profese“

(Mt 5,3-10)





























Osnova kurzu:

1.      Úvodní otázky, začlenění blahoslavenství do jejich historického a biblického kontextu a
vysvětlení jejich základní struktury.

2.      „Blahoslavení chudí v duchu“. Člověk a to, co jej přesahuje.

3.      „Blahoslavení plačící“. Člověk a kultivace jeho vztahů k okolí.

4.      „Blahoslavení tiší“. Člověk a nenásilí.

5.      „Blahoslavení hladovějící a žíznící po spravedlnosti“. Člověk a kultivace vlastního nitra.

6.      „Blahoslavení milosrdní“. Člověk a milosrdenství jako životní styl.

7.      „Blahoslavení čistého srdce“. Člověk a jeho vnitřní cesta.

8.      „Blahoslavení šiřitelé pokoje“. Člověk a nadhled.

9.      „Blahoslavení pronásledovaní pro spravedlnost“. Člověk a životní pevnost.

10.  Blahoslavenství jako pozvání na cestu.


Jednotlivá blahoslavenství jsou zpracována podle:

Stock K., Discorso della montagna Mt 5-7. Le beatitudini, Editrice PIB, Roma 1994


1. Úvodní otázky,

začlenění blahoslavenství

do jejich historického a biblického kontextu

a vysvětlení jejich základní struktury


Úvod

Leonard Cohen, Hallelujah, roviny interpretace (2S 11; Cohen, Kampaň „Free Hugs“;
https://www.youtube.com/watch?v=hN8CKwdosjE).


Diskuze o otázce: O čem tento klip je?


Studenti vyjádří různé názory, protože na klip můžeme pohlížet z různých úhlů pohledu. Jakmile se
studenti vyjádří, vyučující ukáže, že klip má hodně interpretačních rovin.

1. Hudební klip, lidé se objímají, mají se rádi.

2. Ve skutečnosti se jedná o kampaň pro pomoc lidem s HIV virem. Objetím se virus nepřenáší.

3. Píseň Hallelujah – to, že právě ona doprovází tuto kampaň, je signifikantní.

4. Píseň zpívá Alexandra Burke, ale ve verzi Jeffa Buckleyho.

5. Píseň je ve skutečnosti zapadlou písní Leonarda Cohena.

6. Její text a myšlenka je vystavěna na Davidově hříchu (2S 11) a příběhu o Samsonovi a Dalile (Sdc
16).

Závěr: Biblický text je podkladem skladby, která má mnoho interpretací v závislosti na kontextu
textu a úhlu pohledu čtenáře. Podobným způsobem budeme nahlížet i jednotlivá blahoslavenství.


3 umělecké prezentace blahoslavenství:


Pašije skupiny The Plastic People of the Universe
(https://www.youtube.com/watch?v=4dbQXyzKCtE&t=566s), kde je text blahoslavenství vložen do úst
Ježíšovi umírajícímu na kříži jako jeho odpověď na spílání kolemjdoucích. Spílání je adresováno
Ježíšovi jakožto zkrachovalému Mesiášovi. Ostrý konflikt mezi nenávistí publika a nenásilím a
mírností Ježíšovou.

Zefirelli, The Beatitudes (https://www.youtube.com/watch?v=he6sG5IpS5Q)

Dramatická prezentace Blahoslavenství ze strany učitele, s krátkým uvedením jejich historického
kontextu.


Poté otázky na účastníky:


(1)   Co znamená slovo „blahoslavený“?

(2)   Dnes: Kdo je blahoslavený? (Patří toto slovo do slovníku dnešní češtiny?)

(3)   Zažili jste situaci, kdy byste mohli říci „on je blahoslavený“, resp. „jsem blahoslavený“?

Diskuze.


Prezentace toho, co jsou to vlastně blahoslavenství:


Ježíšova blahoslavenství bývají obvykle

(1)   vysvětlována a chápána mimo jejich evangelní kontext a bez dalších souvislostí, což je hrubá
chyba;

(2)   spojována spíše se slabými a handicapovanými lidmi, což je další hrubá chyba.


Historický kontext

Matoušovo evangelium bylo napsáno v 80. letech 1. století, pravděpodobně v Sýrii. Autorem je
židokřesťan, adresátem židokřesťanská komunita, odrážející konflikt s původní židovskou komunitou
ohledně identity Mesiáše a jeho mesiánské komunity. Tento konflikt prostupuje evangeliem
verbalizován v konfliktu Ježíše a židovských autorit.


Literární kontext

Blahoslavenství jsou úvodem k Horskému kázání (Mt 5-7), první z pěti pro toto evangelium typických
velkých Ježíšových řečí. Jsou prvním Ježíšovým slovním veřejným projevem a lze je tedy považovat za
jakýsi jeho manifest či programovou řeč celého jeho působení.


Základní struktura

Každé blahoslavenství se skládá ze 3 částí:

(1)   výraz „blahoslavení“ (stav absolutního štěstí)

(2)   situace nebo postoj člověka (např. „chudí v duchu“)

(3)   způsob, jakým je člověk zasažen Bohem (např. „jejich je království nebeské“), přičemž
prohlášení platí pro přítomnost nebo eschatologickou budoucnost, ale svoje kořeny má v vždy v
přítomném stavu nebo postoji člověka (srov. Pavel v listu Kolosanům 3,1-4).


Struktura každého blahoslavenství je logická: existuje určitá skutečnost (někomu patří nebeské
království), která je příčinou (neboť) štěstí (blahoslavení), ale ovšem za určité podmínky (chudí
duchem). Štěstí tedy nespočívá v lidských postojích a situacích (tzn., štěstí nespočívá v tom, že
jsme chudí duchem, že pláčeme atd.), ale v budoucím eschatologickém zásahu Božím.


Základní obsah

Blahoslavenství jsou v pravém slova smyslu radostnou zvěstí, evangeliem, a to z těchto důvodů:

·         ohlašují tu největší a nejskutečnější radost, protože je založena na postoji a jednání
samotného Boha; nikdo jiný není schopen člověku takovou radost způsobit

·         ohlašují plnost radosti; je jich 8, což je číslem eschatologické plnosti (7 dnů Bůh tvoří
svět, ale 8.den nikdy nekončí)

·         představují samotný počátek Ježíšova učení a tak mu dávají tón → Ježíš přišel ohlásit
plnost radosti a ukázat k ní cestu.

Blahoslavenství nejsou jen jakousi Ježíšovou naukou, ale zkušeností.


Praktické důsledky

Pracovník v pomáhajících profesích je ve své činnosti často konfrontován s potřebou určitého
„duchovního přesahu“; tento přesah je možno nechat vyústit a tedy i patřičným způsobem realizovat
v určitém zakotvení v Bohu, Transcendentnu apod. Praktická stránka tohoto zakotvení je otázkou
modlitby, tréninku apod. Blahoslavenství s jejich prožíváním jsou jednou z možných cest k tomuto
zakotvení.

S otázkou „jak pracovat s tím, co mne přesahuje“ se musí nějak vypořádat každý…