Mgr. Zdenko Š Širka, ThD
Teologická etika 2
12.04.2016, Jabok

Struktura:
1.
1.Biblické a teologické východisko
2.Komerční sexuální zneužívaní děti
3.Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením (literatura používá také trochu zastaralý
pojem „retardací“)

Úvod
}Sexuálni etika
}Téma je důležitou součástí vztahů. Je předmětem trestněprávní úpravy, předmětem diskusi o sexuální
výchově v pluralitní společnosti a právním statě.
}Naleží k lidskoprávním úvahám. Křesťané a církve se k ní vyjadřují / rozdílné pohledy na to co je
eticky přijatelné a nepřijatelné.
}

1. Teologické a biblické východisko
}Kniha Genesis - průběh a obsah stvoření, vč. sexuality
}„Bůh viděl, že to je dobré. “ Jestli tvorba dobrá, tak vše dobré (zákaz znehodnocování). Hřích?
}
}„I řekl Hospodin Bůh: „Není dobré, aby člověk byl sám. Učiním mu pomoc jemu rovnou.“ (Gen 2,18a)
}Sociální význam (ne-numerické rozlišení)
}

1. Teologické a biblické východisko
}A Bůh jim požehnal a řekl jim: „Ploďte a množte se a naplňte zemi. Podmaňte ji a panujte nad
mořskými rybami, nad nebeským ptactvem, nade vším živým, co se na zemi hýbe.“  (Gen 1,28b)
}Biologický význam: tvorba nového člověka.
}
}Dva konstitutivní prvky člověka jako osoby:
}- sebeuvědomění rozlišením sebe od živočišné tvorby (sexualita umístněna  do agapé)
}- sebeurčení výzvou k volbě správného jednání („nesesmilníš“, rozdíl mezi můžeš a smíš).
}

1. Teologické a biblické východisko
}Kladné ocenění sexuality :
}A.
}Postesknutí před tvorbou ženy
} „Ale pro člověka se nenašla pomoc jemu rovná.“ (Gen 2,20b)
}Rovnou ≠ podrobenou, diskriminovanou
}LXX: muž jako boethos (ten, kdo přispěchá na pomoc kvůli úpěnlivému volání) / partnerka plašící
samotu

1. Teologické a biblické východisko
}B
}Jméno „Eva“ – „Člověk svou ženu pojmenoval Eva (to je Živa) , protože se stala matkou všech
živých. “
}Po pádu – vládne již smrt
}Matka všech živých: smrt jako důsledek hříchu vs. překonávání smrti novým životem (podmíněným
sexuální aktivitou −> nový život jako symbol odpuštění)
}
}C
}Píseň Písní: ne-alegoricky je to výraz díky za dar sexuality.

1. Teologické a biblické východisko
}D
}V SZ proroci užívají manželství jako analogie ke vztahů mezi Hospodinem a jeho lidem.
}„Hospodin se mi ukázal zdaleka: „Miloval jsem tě odvěkou láskou, proto jsem ti tak trpělivě
prokazoval milosrdenství. Znovu tě zbuduji a budeš zbudována, panno izraelská. Znovu se ozdobíš
bubínky a vyjdeš k tanci s těmi, kdo se smějí.“ Jer 31,3-4
}

1. Teologické a biblické východisko
}Jak je to v NZ?
}Odmítá starozákonní nařízení o kultovní čistotě.
}Ježíš se k  sexualitě nestaví dualisticko-manicheisticky / k ženám se chová s úctou a neomezuje se
židovskými tradicemi.
}ALE, v rané církvi záleželo na sebekontrole a disciplíně v sexuálním životě.  Vystřídala tak
starořímskou bezuzdnost.
} „Což nevíte, že nespravedliví nebudou mít účast v Božím království? Nemylte se: Ani smilníci, ani
modláři, ani cizoložníci, ani nemravní, ani zvrácení“ (1Kor 6,9)
}

1. Teologické a biblické východisko
}Katalog cností a neřestí
}Prostituce: souvislost s pohanskými kulty
}„Muži, milujte své ženy, jako si Kristus zamiloval církev a sám se za ni obětoval, “ (Ef 5, 21)
}Rada zachovat si panenství.
}

1. Teologické a biblické východisko
}Komplexnost fenoménu lidské sexuality:
}Fenomén sexuality jako vyraz lásky zahrnuje všechny roviny, dimenze a funkce sexuality, tzn. ve
zkratce řečeno: tělesně-biologickou, psychickou, meziosobní a sociální rovinu, dimenzi vztahu,
rozkoše, reprodukce, funkce regulace vztahu, a psychické organizace.
}Sexualita je tím zasazena do vztahů, mezi lidmi, vůbec do lidského života a jeho koncepce, a je
vyňata z izolace.
}Pohlavnost se tyká celého člověka, tzn. i celého dítěte a souvisí s jádrem jeho osobnosti.

1. Teologické a biblické východisko
}Z faktorů, které určuji smysl lidské sexuality, lze počítat skutečnost a zkušenost, že lidská
sexualita: „určuje celou existenci člověka, ovlivňuje jeho bytí muže a bytí ženy.
}Zprostředkovává člověku existenciální zkušenosti:
}• v sebepotvrzení a v potvrzení partnerem, přiznaní sociálních roli a podporou osobního rozvoje;
}• v zážitku rozkoše;
}• v lásce k partnerovi, v přijeti partnerem a v sexuálních výrazových formách lásky;
}• v plozeni a výchově dítěte, v ovlivněni dítětem a skrze zkušenost byt otcem a matkou.

1. Teologické a biblické východisko
}Hlediska, která jsou důležitá pro orientaci v oblasti sexuálního jednaní a chovaní, a to v
kontextu celkového jednaní v průběhu života:
}- princip lásky k sobě (vyjádřeni a uskutečněni vlastních oprávněných prav, zájmů, přáni a cílů),
}- lásky k bližnímu (zohledněni oprávněných prav, zájmů, přáni a cílů partnera)
}- a sociální zodpovědnosti (respektovaní sociálních aspektů lidské sexuality).
}Jednoticim a utvařejicim principem tohoto celkoveho jednani je laska, resp. přikazani lasky (osoba
neni objektem nebo nastrojem vlastniho ja).

1. Teologické a biblické východisko
}Odkud tedy představa sexuality jako nutného zla?
}
}Více důvodů.
}Eschatologická povaha křesťanství (ap. Pavel)
}Vliv stoicizmu (nemá pochopení pro afekty) a manicheizmu (zamítavé stanovisko k hmotě a tělu).
}Vliv Sv. Augustina.
}

1. Teologické a biblické východisko
}Princip nerozděleného daru.
}Člověk obrazem podle podoby Tvůrce – ale jak?
}Setkávají se osoby a ne odosobnělá těla – setkání osob v lidské sféře (muž + žena) je obrazem
setkání v božské sféře (Otec+Syn+Duch Svatý).
}Biblicke podani sexualitě jako daru od Boha, ktery střízlivě uznává, netabuizuje jej,
nesakralizuje ani nezbožšťuje
}Pojem daru. Žena jak dar a ne jako mzda či odměna. Darování a přijímání.

1. Teologické a biblické východisko
}Biblické porozuměni ve zněni „Proto opustí muž svého otce i matku a přilne ke své ženě a stanou se
jedním tělem“ (Gen 2,24) znamená psychickou, duševní i duchovni celistvost včetně sexuality.
}Podstatná funkce sexuality je obohacení člověka člověkem (a ne reprodukce).
}Další funkce je: darující a obdarovaný je nejen dárce sebe sama, ale i dárce nového života.
}Problém není darovat sebe sama, ale darovat v možnosti zároveň nový život.
}

1. Teologické a biblické východisko
}Obrácená podoba nerozděleného daru:
}„ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš
dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ (Gen 3,16)
}Proč bude žena dychtit? Ne psychologicky a sociologicky.
}Ale, touha po dítěti jako duchovná náprava a obnova věcí pomoci nového života, žena jako
iniciátor.
}Muž bude vládnut? Stav po pádu, zrcadlí patriarchální poměry v Orientu.

1. Teologické a biblické východisko
}Stav po pádu:
}Sexualita se stala překážkou – vznik žádostivosti – ztráta osoby a vznik těla – dar je ohrožen a
přestává být darem. Vznik studu.
}Náprava vztahu možná jenom vykoupením.
}muž  se chová jako vlastnik ženy:
}„Když někdo svede pannu, která nebyla zasnoubena, a vyspi se s ni, vezme si ji za ženu a da za ni
plné věno. Jestliže by se její otec rozhodně zdráhal mu ji dat, zaplati svůdce obnos ve výši věna
panen“ (Ex 22,16)
}Nezcizoložíš!“ (Ex 20,14); „Nebudeš dychtit po domě svého bližního. Nebudeš dychtit po ženě svého
bližního (...) vůbec po ničem, co patři tvemu bližnimu“(Ex 20,17)

2. Komerční sexuální zneužívaní děti
}Commercial Sexual Exploitation of Children (1990)
}Forma sexuálního zneužívání dětí / každé užiti dítěte k sexuálnímu učelu za finančni či jinou
odměnu / zahrňuje prvek obchodu ako aj prvek zneužívání.
}Tri formy:
}- dětská prostituce
}- dětská pornografie
}- obchod s dětmi pro sexuální průmysl.
}

2. Komerční sexuální zneužívaní děti
}Úmluva o Pravech dítěte: Čl.34
}Státy, které jsou smluvní stranou úmluvy, se zavazují chránit dítě před všemi formami sexuálního
vykořisťování a sexuálního zneužívání. K zabezpečení tohoto závazku státy zejména přijímají
nezbytná vnitrostátní, dvoustranná a mnohostranná mezinárodní opatření k zabránění:
}a) svádění nebo donucování dětí k jakékoli nezákonné sexuální činnosti;
}b) využívání dětí k prostituci nebo k jiným nezákonným sexuálním praktikám za účelem finančního
obohacování;
}c) využívání dětí v pornografii a při výrobě pornografických materiálů za účelem finančního
obohacování.

2. Komerční sexuální zneužívaní děti
}Úmluva o Pravech dítěte: Čl.35
}Státy, které jsou smluvní stranou úmluvy, přijímají všechna nezbytná vnitrostátní, dvoustranná a
mnohostranná opatření k zabránění únosů dětí, prodávání dětí a obchodování s nimi za jakýmkoli
účelem a v jakékoli podobě.
}
}

2. Komerční sexuální zneužívaní děti
}Opční protokol k Úmluvě o Pravech dítěte tykající se prodeje děti, dětské prostituce a dětské
pornografie (2002):
}- znepokojení nad pokračující praxí sexuální turistiky
}- znepokojení nad rostoucí dostupnosti dětské pornografie na internetu.
}Důvod: všechny praktiky sexuálního zneužívaní děti způsobuji dětem krátkodobé i dlouhodobé závažné
následky, které se tykají všech rozměrů celostně chápané osobnosti
}
}

2. Komerční sexuální zneužívaní děti
}Zajímavost:
}výzkum Růžové linky 3. LF UK v Praze, který byl proveden v roce 2006 mezi 1200 studenty a
studentkami posledních ročníků pražských gymnázii, poskytly tyto údaje: peníze za sex v životě
přijalo 3,6 % devatenáctiletých dívek a 1,8 % chlapců; čtvrtina dívek a třetina chlapců si přitom
dovede představit, že by složitou situaci případně řešila sexem za peníze.
}Výzkumy:
}- silná souvislost mezi sexuálním zneužitím v dětství a dalším zapojením do praktik komerčního
sexu,
}- sexualita dítěte jako prostředek k prospěchu.

2. Komerční sexuální zneužívaní děti
}Lidská důstojnost v sexuální oblasti:
}Trestný zákoník ČR (Hl. 3):
}Trestné činy proti lidské důstojnosti v sexuální oblasti se dotýká jen trestných činů, jimiž „byla
ohrožena lidská důstojnost v sexuální oblasti“.
}Proto poskytuje zvýšenou ochranu lidské důstojnosti v oblasti sexuálních vztahů.
}
}

2. Komerční sexuální zneužívaní děti
}Deklarace sexuálních práv (Valencia,1997), vznikla jako následek porušování sexuálních práv:
}1. práva na svobodu, která vylučuje všechny formy sexuálního donucováni či nátlaku, našili,
vykořisťovaní a zneužívaní v jakoukoli dobu a v jakýchkoli životních situacích, přičemž je boj
proti našili považován za sociální prioritu;
}2. práva na autonomii, integritu a bezpečnost těla, které garantuje pocit radosti ze sveho těla a
radost z těla bez nasili, zahrnuje kontrolu nad vlastnim tělem a potěšeni z vlastního těla bez
mučeni, zohaveni a jakéhokoliv našili;
}3. práva na sexuální rovnost, které se vztahuje na osvobozeni od všech druhů diskriminace;

2. Komerční sexuální zneužívaní děti
}4. práva na sexuální zdraví, včetně diagnostiky, léčby a nezbytných znalosti HIVAIDS-STD;
}5. práva na široké, objektivní a faktické informace o lidské sexualitě, která vytváří předpoklad
pro správné rozhodovaní v oblasti sexuálního života;
}6. práva na dostatečnou sexuální výchovu, která vytváří předpoklad pro naplněni kvality života,
tyká se děti i dospělých a tohoto procesu by se měly zúčastnit všechny společenské instituce;
}7. práva svobodně se stýkat, které zahrnuje možnost uzavřít manželství nebo je neuzavřít;

2. Komerční sexuální zneužívaní děti
}8. práva svobodné a odpovědné volby s tím cílem, aby všechny děti byly chtěné a milované;
}9. práva na soukromí a schopnost činit samostatná rozhodnuti o sexuálním životě v kontextu morálky
jednotlivce a společnosti (sexualita je zde formulovaná jako proměnlivý a dynamicky rozměr člověka
vytvářeny interakci mezi jednotlivcem a společnosti) s tím, že racionální a uspokojivé zkušenosti
ze sexuality jsou požadavkem pro lidsky rozvoj (opačné zkušenosti jej narušuji).

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Sexualita: souhrn postojů, představ a vztahů k jiným lidem, který zahrnuje naše představy o muži,
ženě, ale i o sobě samém. Součásti sexuality je naše sexuální chovaní, očekávaní, připadne úspěchy
či neúspěchy.
}Překážky a mýty při naplňovaní svých sexuálních práv:
}- společenské představy (věčné děti, nezralí)
}- mýty: osoby s mentálním postižením mají zvýšeny nebo naopak sníženy sexuální pud
}- účinnou metodou pro utlumeni jejich sexuální aktivity je vhodna fyzicky naročna prace
}- sexualita daného člověka je rovněž nějakým způsobem postižena
}- součásti plnohodnotného intimního vztahu musí byt pohlavní styk

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Hlavní překážky:
}-Nedostatek příležitosti k seznámeni,
}-nedostatek soukromí,
}-nesrozumitelnost informaci z oblasti sexuality,
}-mala mira podpory ze strany okoli,
}-ale předevšim celkova nedůvěra v jejich sexuální práva a nedůvěra v jejich schopnosti je vhodným
způsobem naplňovat.

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Úmluva o právech osob s postižením:
}Čl. 23: právo osob s postižením prožívat svou sexualitou či právo založit rodinu.
}
}Nutnost zakomponovat dvě roviny:
}- interní pohled: obsahuje znalosti o konkretni osobě s mentalnim postiženim, ktere je možne
ziskat pouze na zakladě osobniho poznani
}- externí pohled: v sobě zahrnuje teoretickou rovinu znalosti o diagnóze mentální retardace.

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Lehká mentální retardace: osoby s lehkou mentální retardaci mohou uvažovat v tom nejlepším případě
na úrovni děti středního školního věku. Objevuji se u nich problémy s abstraktním myšlením, mají
jednodušší jazykový projev, myšleni a řeč jsou velmi konkretni. Tyto osoby obvykle dosahnou
samostatnosti v peči o vlastni osobu, ale i v praktických dovednostech svého života souvisejících
především s péči o domácnost.
}Příklad.
}Interně: U každe osoby s mentalni retardaci se diagnoza projevuje odlišnym způsobem, každá osoba
potřebuje podporu v jine oblasti a v jine míre. Našim úkolem je tuto oblast identifikovat.

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Podpora sebeurčení:
}mravní autonomie člověka, tj. příležitost vlastními úkony utvářet svůj život na základě svých
preferenci a schopnosti rozhodovat se.
}Sebeurčeni potvrzuje hodnotu člověka byt nezávislým aktérem vlastního života
}Sebeurčeni je do jisté míry závisle na příležitostech, které jsou definovaný podmínkami daného
prostředí.
}ALE jejich závislost na okolí je vystavuje riziku / nedostatkem srozumitelných informaci.
}Výsledek: Osoby s mentálním postižením mají výrazně menši prostor k uplatňovaní svého práva na
sebeurčeni než většinová společnost.

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Uměle snižovaní každodenního rizika nést následky svých rozhodnuti upírá osobám s mentálním
postižením jeden z nejdůležitějších zdrojů učeni. Ve snaze chránit je, tak bráníme přirozenému
rozvoji osobnosti.
}Právo na sebeurčeni významným způsobem narušuje institut náhradního rozhodovaní, ktery je v České
republice v oblasti peče o osoby s mentalnim postiženim hojně nadužíván.

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Empowerment a jeho principy (Úmluva osob s postižením):
}Mít moc rozhodovat
}Mít přistup k informacím a zdrojům
}Mít na výběr z vice možnosti, které nejsou omezeny pouze na odpověď „ano/ne, buď/anebo“
}Asertivita
}Pocit, že mam svou hodnotu
}Myslet kriticky
}Naučit se vyjádřit svůj vztek
}Necitit se sam, ale jako součast společnosti
}Pochopit, že lide mají svá pravá
}Mít možnost ovlivňovat svůj život a život společnosti
}Učit se dovednostem, které považuji za důležité
}Uvědomovat si, že růst a vývoj osobnosti je nekončicí proces.
}

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Informovaný souhlas se sexuální aktivitou:
}- ideální stav vědomého souhlasu
}- člověk poučeny o pohlavně přenosných chorobách a možnosti jejich přenosu, o způsobu ochrany, o
možnosti neplánovaného početí, o nutnosti a způsobech dodržovaní hygieny apod.
}- souhlas dává osoba, která chce byt sexuálně aktivní a souhlasí tak s případnými riziky, která
může sexuální aktivita přinášet
}- Souhlas musí byt oboustranný, aby se zamezilo případnému sexuálnímu zneužívaní.

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Klient musí mít k vyjádřeni informovaného souhlasu tyto předpoklady:
}– musí mit zakladni sexualni znalost;
}– musí rozumět důsledkům sexuální aktivity;
}– musí mít základní schopnosti, jak se ubránit a zajistit si bezpečí.
}
}Podmínka: nutnost zapojit interní pohled do posuzování, vč. jeho osobní historii.
}

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Osoby s mentalnim postiženim stejně jako ostatni lide maji pravo na vzdělani v oblasti sexuality.
Jak edukovat?
}Běžné informační zdroje jsou hůře využitelné (ba i škodlivé).
}Sexuální výchova může pomoci eliminovat nevhodné sexuální chovaní daných osob na veřejnosti, které
vzniká důsledkem neinformovanosti.
}Měla by směřovat k tomu, aby si klient kromě informaci odnášel i nějaký soubor dovednosti a
návyků.
}neměla by zůstávat pouze u anatomických znalosti, ale měla by podporovat partnerské vztahy, vest k
respektovani ostatnich osob, ale i sebe sama,
}nechávat velký prostor pro otázky. Doporučuje se provádět osvětu v menši skupině s nabídkou
individuálních schůzek.

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}pouhá teorie je nedostatečná, jelikož tito lide nedokáži přenést zkušenost na typovou situaci,
klade to větší požadavek na konkretizaci a názornost.
}Součásti edukace by měl byt nácvik sociálních dovednosti. Dále, představy klientů bez sexuální
výchovy a přirozeného kontaktu s opačným pohlavim, jsou nerealne. Klienti se často potykaji s
problemy při komunikaci a při snaze obhájit své zájmy před ostatními lidmi.
}
}Příklad.

3. Podpora sexuality a vztahu osob s mentálním postižením
}Podpora osob s mentalnim postiženim v oblasti sexuality a partnerských vztahů, která zohledňuje
lidskou důstojnost, je možná skrze empowerment přistup, který těmto osobám přiznává morálně právní
status osoby.
}Zaměřuje se na rozvoj dílčích schopnosti a dovednosti osob s mentálním postižením, čímž podporuje
jejich nezávislost, pozitivně utváří jejich sebepojetí, a to v důsledku podporuje rozvoj zdravých
mezilidských vztahů.
}Základem podpory je však absolutní přijeti a víra ve schopnosti dane osoby byt aktivním strůjcem
svého života.
}

}
}Případné otázky, konzultace, dodatečné informace na sirka@jabok.cz
}