Spirituální teologie
8. ODMÍTANÁ HOSTINA


Úvod
uÚstředním tématem Bible je milost, jinak většinu textů nepochopíme
uPrvním biblickým obrazem této skutečnosti je hostina a jídlo
uMilost proti scénáři vítězství a prohry…
uOd roku 313 se milost a odpuštění z duchovní reality postupně proměňují v právní abstrakce

Svobodné, nezasloužené vyvolení
uPojetí milosti vyrůstá z pojmu vyvolení nebo osobního povolání
uDt 7,7-8 – základní kámen teologie milosti; Bůh si vybírá obyčejné lidi, a samotná zkušenost
vyvolení jim dává sílu a moc
uTo, že jsme Boží lásky-hodní, nevyplývá z našeho morální jednání, ale je ryzím Božím darem
uOkamžik, kdy se stáváme celistvými a svatými, nastává, když dokážeme přijmout své stínové já
(self), neboli svůj hřích

Krédo z přídavných jmen
uEx 34,6-7 krédo Izraele! (a dále Ez 36 a 37)
u„Chesed“, vytrvalá láska. Budu tě milovat ještě hlouběji, protože jsem odhodlán zvítězit. Tvoje
malost neomezí moji velikost, ani ji nebude určovat.

Extáze nebo smetiště
u„Kdybyste se zeptali lidí v pekle, zda jsou šťastní, téměř vždy by řekli: Ano!“
uPekelná brána jsou dveře, které se otevírají na obě strany, dovnitř i ven.
uRozlišování na „nebe“ a „peklo“ jsou archetypální metafory, které se začaly brát doslovně
uChtějí vyjádřit stavy mysli a srdce a chtějí být výzvou k rozhodování v tomto světě; my jsme
z nich učinili fyzická místa, odsunuli je někam do budoucnosti a vytěsnili z přítomnosti
uJežíšova uzdravení, dotyky, „spása“ (L 7,50; 17,19 atd.) se vždy uskutečňovaly právě teď
uV katolické spiritualitě jsou tři klasické stupně zrání – cesta očišťování, osvícení a sjednocení,
kdy třetí stupeň je podmínkou prvních dvou.

Hostiny jako audiovizuální pomůcka
uJežíš nejčastěji používá pro to, co nám Bůh nabízí, obraz hostiny
uPodobenství o svatbě (Mt 22,1-14)
uLk 14, J 2,1-11
uJežíšovo stolování s hříšníky
uEucharistie
u

Maria, „dokonale ztělesněný proces“
uMaria jako archetyp, který představuje a zároveň shrnuje celé tajemství přijaté spásy
u„Buď zdráva, milostiplná“ (L 1,29) znamená „zahrnutá nejvyšší přízní“
uBůh nabízí Boží přítomnost, „hostinu“, ale přítomnost je budována na základě vzájemnosti. Bůh je
věčné „Já“, které čeká na ty, kteří chtějí být oním „Ty“